随笔：惟楚有才于斯为盛

嫁于楚郎10载余，今春初至岳麓书院。崇敬、恨不早来，这座千年学府、中国古代文人的圣地。

作为中国古代四大书院之冠（分别是岳麓书院、应天书院、白鹿洞书院和嵩阳书院），由北宋开宝九年潭州太守朱洞在僧人办学的基础上创建。经历史沿革、扩建、摧毁、重建等沉浮起落，今且不说其壮观种种，仅那份“惟楚有才，于斯为盛”的俾睨天下、傲视群雄，唯此一家而已。

书院门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

不得不说，岳麓山确为风水宝地。这里矗立着禹王碑、舍利塔、赫曦台、蔡和森故居等，埋葬着黄兴、蔡锷、陈天华、姚宏业等一系列名人。岳麓书院更是能人辈出，各领风骚。书院后面的爱晚亭是毛泽东与罗学瓒、张昆弟、蔡和森等纵谈时局，探求真理的常聚之地。爱晚亭同样与西湖的湖心亭、北京陶然亭、安徽醉翁亭并称中国四大名亭。

书院值得记载和称道的历史事件众多，最出名的要数“朱张会讲”：两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年，湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。还延聘著名理学家张栻主教岳麓，更加强了书院在南宋教育和学术上的地位。张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。乾道三年，朱熹来访，与张栻论学，即历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。朱张会讲之后，岳麓书院名声更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。

“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。“朱张会讲”更吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后深刻影响中国历史的人物从这里走向社会，余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”曾国藩、曾国荃、左宗棠等自不必说，近代启蒙思想家魏源、湖湘学派代表人物彭龟年等也是高山仰止之精萃；更不用说著名教育家、毛泽东岳父杨昌济等风流人物。

虽已立春，楚地仍寒。行走岳麓山间，大雾弥漫，十数步外人、物皆不可见。黄兴墓、穿石坡湖等或历史、或神话皆擦肩而过。待爱晚亭中临摹了《沁园春·长沙》之后，岳麓书院已将我等拒之门外。锲而不舍于第二日再访，看书院翠竹苍苍，听文庙钟声隐隐，仿似庐前老树也净化了性和灵，唯有跪倒苍台前，以一颗虔诚的心，卑微地仰视、膜拜。

（宣传部张莉）